可怜之人为何必有可恨之处容易

“可怜之人为何必有可恨之处”

可怜也得辨真假

送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，痛着别人的痛并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。

所以，可怜也要分真可怜和假可怜。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳，这种可怜相当于可敬和惹人怜爱，求助与施助双方在心理上是平等的，比如地震后依然乐观的四川同胞。后者则是有些人有意无意地放低姿态，用来获取某种好处的手段，比如街头的假乞丐。

可怜人有两大可恨

强烈的依赖心是假可怜者的第一宗罪。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，可怜人越来越可怜，让援助者恨铁不成钢。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过墨水、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人哀其不幸怒其不争。

自私自利是可怜人的第二大可恨之处。在所谓帮人帮到底的掩护下，有些可怜人不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用可怜相来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到高尚道德感的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多老好人都有过这样的经历：朋友借钱越来越狮子大开口，可拒绝后自己却像欠了人家似的。

心理学家解读：可怜之人为何必有可恨之处

有时则会转移到某些博物馆。同时他指出 可怜又可恨的孔乙己

帮人也有技巧

要让可怜者不可恨，需要施助者和受助者两方的调整。首先，援助者要明确自己的帮人界限，学会拒绝，比如借钱只能借短期小额的，小姐妹心伤再重，也不能每天半夜陪她煲粥。第二，援助者需要有技巧地事先说明自己的能力现状，哪怕以其人之道还治其人之身、装装可怜也可以。第三，援助者也要调整心态，别把自己当成救世主。

至于可怜之人，一要认识到自助者天助，无论有多少好心人，最后的路还是要自己走。二是要充分理解援助者，这是表达感激之情的最好方式。三是把自己的困难分配给多个援助者，减轻对方负担。